表啊，折线啊，还有统计图、置信区间之类的，都得好好学习学习。

　　有了这些，相信自己的研究进度一定会大幅度提升的。

　　当然，自己的学生们也不能落下。

　　“关于第三点呢，其实你应该也深有体会才是。

　　咱们现在都将注意力集中到了‘演化论’上面，哪还有心思去关心这些？”

　　对于“演化论”，李建丰自然熟悉，而且是非常的熟悉。

　　“演化论”也称为进化论，是近几百年来农家的主要研究方向与成果。

　　甚至就连他们的“小偃”小组也在为‘演化论’做着重要的贡献。

　　关于物种的由来，还有未来会怎么发展，从古至今的很多先贤都对此进行了一定的思考。

　　从最早期的“神创论”到后来的“五行论”，再到之后那持续了很长一段时间的“活力论”、“元气论”，一直到现在公认的“演化论”。

　　这中间呢，也不是一帆风顺的，其实也经过了许许多多研究者的激烈辩论和拼搏努力。

　　其中，最重要便是破除神学，破除纯粹的辩论，回归到了自然的本质。

　　现在呢，研究者们在世界各地采集化石、土壤、岩石，再一一进行相当程度的时间回溯，从而推测出更古老时期的生物面貌，还有其生态环境；之后再将其和各个时期，还有现在的生物与环境的通过一定的对比推理，从而一步步的建立起了“演化论”的大厦。

　　即生物是通过一步步的演化才到了如今这绚丽多姿的程度，不是什么大神、什么仙、或者某个佛，好心的一步到位给创造出来的。

　　不过就算到了如今，演化论依旧没有彻底的统一，只是达成了一个不那么冲突的点。

　　现在的演化论主要分为了两派，一派认为：

　　在自然界的生物中存在着由简单到复杂的一系列等级（阶梯），生物本身存在着一种内在的“意志力量”，由它驱动着生物由低的等级向较高的等级发展变化。

　　生物对环境有巨大的适应能力；环境的变化会引起生物的变化，生物会由此改进其适应；环境的多样化是生物多样化的根本原因。

　　另外，环境的改变会引起动物习性的改变，习性的改变会使某些器官因为被经常使用而得到发展，另一些器官不使用而退化；在环境影响下会发生定向变异，即后天获得的性状，能够遗传。如果环境朝一定的方向改变，由于器官的用进废退和获得性遗传，微小的变异会逐渐积累，最终使生物发生了进化。

　　也就是俗称的“用进废退论”。

　　而另一派呢，则是更加强调自然选择的力量。

　　他们认为：自然选择是生物进化的动力。

　　生物都有繁殖过盛的倾向，而生存空间和食物却是有限的，生物必须“为生存而斗争”。因为自然界某些力量的影响，在同一种群中的个体

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